你觉得这个跟你关系不太大的话呢，有一个问题，叫做环境公益行动，把我们更多的人卷进来了。包括我们刚才讲的，雾霾，讲到雾霾想到北京，上海，广州也有。还有地下水的问题。在2003年的时候有一个人掀起了互联网的行动，大家随手拍家乡的这个水污染，全国水污染现状的数据图。
       还有食品安全问题。还有干旱。现在是连续四年还是五年，每年都会遇到这个干旱，所以我们生活在这个时代，所以我们是幸运或者是不幸啊。

       那面对刚性稳定的政治结构和社会危机此起彼伏的现状，我们怎么办？公民个体怎么办？或者是国家应该怎么做？我们处在一个十字路口，迷茫，这个时代最大的特点。这怎么办？很多人会想，这怎么办?当然每个人的出发点不一样。有一种可能，未来的中国道路是非常不确定的，有一种可能是回归到一种总体性国家，三个圈，国家、社会、公民。它可能会回到计划经济时代。在重庆已经是计划经济的雏形。在重庆不准打商业广告，靠政府财政拨款来养着，国家电台，这时候媒体变成党的喉舌。我们的风险在于不确定。所以这样的社会特点，体现在它首先是一个高度经济控制的一个社会，是刚性稳定，因为有大量的国家暴力机器，包括政法系统，包括军队。这个社会一方面是刚性稳定，另一方面是持续的溃疡，因为这个时候没有公民，甚至没有人民，他全是臣民。民间是活力丧失的。这个时候怎么办？我们的智慧还是有一些的。叫做公民公益的道路，是和平理性的。因为在今天来讲，公益这个概念，官家在讲，民间也在讲，这个是官民共识的最大公约数，当然在讲公益的时候 ，他认为我们应该干嘛，来帮我们提供公共服务，来帮我做事儿。这是我们民间在做这个概念，公共利益。那他就包括太多了。所以我们通过公民公益和社会建设的道路来实现一种和平理性的转型。这是符合最大多数人的利益的。有没有可能？有的人会说你们太天真了。这种攻击来自于左边右边，其实最主要的攻击来自最右边。有没有可能呢？我们来看，我们为什么是相信的。叫做乐观的悲观主义者。因为我们只能够去行动来改变。就像我们的律师。都在行动一样。很多人已经觉醒，但他们假装在睡觉。但如果醒了，你必须要行动起来，醒了意味着意识的觉醒，行动才是一个真正的唯一改变世界的方法。很多人的口号和行为是背离的，这是一个现状。我发现很多人都是人格分裂的。这个有中国儒家文化的传统，尤其是在那个朱熹时代，灭人欲啊。但是我们还是要积极看到啊，等会儿，像雷闯啊，等等这些人，在社会的另一面，我们看到公民的自我行动和自我组织，所以构建社会的自我推动力使其强大起来。所以我们在讲公益的时候，这个精神正在不断的变化。我小的时候，想到公益，想到的是谁？雷锋。雷锋是一个时代的符号啊。我们都会讲雷锋做好事不留名，但是一定要写在日记里。其实它和现在讲公益的一个区别是，它是一个政治性口号。它是一个自上而下的政治动员。甚至学雷锋日，掀起了轰轰烈烈的全民学雷锋运动。我认为在一个公民社会，每个公民有选择不学雷锋的权利。但当时那个时代，每个人必须学雷锋，即使是假装学雷锋。尤其是3月5日的时候，做好事，写日记，今天我扶老奶奶过马路，而且这个时候我们的公益不是真心的，所以是形式主义。到敬老院里去，帮老奶奶洗脚。

       我们认为今天的公益就是更多的就是要培育一个积极公民，一个公民的养成，这是现代公益精神。公民我认为，他的养成必须要经历三个阶段，一是叫做共和国国家当中的权利和义务载体。共和国是什么意思？我们知道中国是中华人民共和国，但是我们没有融入共和主义的传统当中。公民社会一个非常重要的特点就是弄假成真。刚才王律师介绍，我们中国的很多法律设立是非常的好的，非常的科学的，甚至是领先的，但是由于我们没有跟他较真，包括政府信息公开的方式，跟他较真，然后让它变成真的。这是一个非常重要的策略。所以对于有公民意识的出现，这是第二个阶段。第三个阶段称为“积极公民”，原意去行动，怎么去做。所以积极公民的概念就是公民主动去寻求和担当公众生活中的责任。它是具有行动的生命主体。公民性非常重要，这是区别公民与暴民。中国的历史是在暴民和臣民之间循环，怎么样可以超越出来。有公民性的这样一些人非常重要。首先体现公民的美和宽容，甚至是对敌人的宽容。我们的阶级斗争意识非常强，对待敌人就是秋风扫落叶般的，对待敌人要冷酷无情。这其实就是一种民粹意识，必须要人为地区分一种我们与他们。宽容精神，还有一些非暴力啊，理性啊，等等这些都是非常重要的。权利意识和参与精神，以及最重要的是开展志愿者行动。

       但是公民个体行动，我刚才讲的就是非常重要，但是这个起点，公民出来了，但是它很容易面对一个强大的国家机器。政治学者讲到的，叫做利维坦。是古希腊神话当中的一个怪兽。国家其实就是这么一只怪兽，使得每个公民个体，因为它具有公权力，公权力是很容易伤害到我们的。那这个时候怎么办？有一个托克维尔的人告诉我们，联合，每个人的力量都非常弱小，需要联合起来，才有力量。托克维尔我们很熟，《旧制度与大革命》。他另外一本书叫《论美国的民主》，他这本书的扉页上有几句话，一个人的力量都是弱小的，他们需要联合，才能有力量。这句话不由地让我们想起了马克思，全世界无产阶级联合起来，他们失去的只是枷锁，得到的将是全世界。这两句话相似，但背后的差异非常大，马克思背后讲的是阶级斗阵的逻辑，无产阶级斗资产阶级。而这个托克维尔的概念是人的力量，这是人的概念。人需要联合起来，才可以做一些事情。这些联合有很多种方式，我们会讲到。